Держащие друг друга за хоботы слоны, белки и утки – вот что можно разглядеть на гербе Израиля. Как они оказались на древней меноре, якобы стоявшей в Иерусалимском храме, и что унаследовали от дракона и льва со змеиным хвостом, крыльями и птичьей головой?

Официальная история создания израильского герба хорошо известна: через три недели после провозглашения независимости (5 ияра/14 мая 1948 года) была учреждена специальная комиссия по государственной символике. Она-то и обратилась к общественности с призывом присылать свои предложения по дизайну герба. При этом комиссия указала, что основным элементом будущего символа Израиля должна стать менора.

Из сотен эскизов, поступивших на конкурс, комиссия выбрала вариант, предложенный братьями Габриэлем и Максимом Шамирами, художниками-графиками, уроженцами Латвии. На их эскизе было схематично-условное изображение меноры, семи шестиконечных звезд над ней и двух оливковых ветвей по бокам. Члены комиссии рекомендовали братьям сделать менору «подревнее» и добавить надпись с названием государства на иврите.

Исправленный вариант эскиза и стал гербом Государства Израиль, официально утвержденным 10 февраля 1949 года. В качестве «модели» Шамиры использовали изображение меноры на триумфальной арке императора Тита в Риме. Арка была создана в 83 году н.э. в честь императора, скончавшегося двумя годами ранее. Те рисунки, которые можно видеть в нижней части герба, на подставке меноры, представляют собой схематичное изображение барельефов на меноре с арки Тита. За два тысячелетия арка Тита изрядно обветшала, однако и сегодня можно разглядеть изображенных на ней мифологических существ.

Но мы ведь знаем, что одна из Десяти заповедей гласит: «Не сотвори себе кумира!» Возможно ли, что менора с изображением разных идолов стояла в Храме? Мнения исследователей по этому вопросу расходятся. Некоторые считают, что менора с подобной подставкой не могла находиться в Храме. Согласно одной из теорий, подставка была создана уже в Риме, но в это трудно поверить, поскольку в римской традиции совершенно не было принято возводить столь массивные сооружения.

Другая теория гласит, что анонимный художник изобразил на подставке то, что он видел во время торжественной процессии по вносу меноры в Рим в 70 г. н.э. Другие изображения храмовой меноры, сохранившиеся на стенах синагог и усыпальниц первых веков нашей эры, свидетельствуют, что она стояла не на монолитной подставке, а на трех ножках. Согласно этой теории, менору поместили в ящик, который солдаты внесли в Рим на своих плечах. Затем этот ящик или его часть превратили в постоянную подставку.

Однако другие ученые полагают, что на арке Тита изображена менора из Иерусалимского храма в ее первоначальном виде. Согласно свидетельствам римских историков, когда арка строилась, менора была установлена рядом с ней, и у художника была возможность изобразить ее с натуры. Кроме того, император Домициан, заказавший арку в память о своем брате Тите, наверняка заметил бы недостоверность в изображении и возмутился бы.

Read more... )


Господствовавшая в сионистском движении (особенно в его социалистическом секторе) с конца XIX века идеология «отрицания галута» и возрождения иврита как разговорного языка вызвала к жизни такое явление, как массовая смена старых, «диаспорных» фамилий на новые, основанные на ивритской лексике. Первым, кто сменил свою «галутную» фамилию на ивритскую (в 1881 году), был «отец современного иврита» Элиэзер Бен-Иегуда, носивший до этого фамилию Перельман. К двадцатым годам ХХ века это явление уже стало массовым среди сионистов, переселившихся в Палестину, а после создания в 1948 году государства Израиль нашло своё отражение в государственной политике. Так, официальным требованием было, чтобы ивритские фамилии носили все официальные представители Израиля за границей, ведущие и редакторы радио «Голос Израиля», спортсмены-члены олимпийской команды и все военнослужащие в звании начиная от подполковника («сган-алуф»). (Исключения из последнего правила были очень редкими. Такое исключение было сделано, например, для Хаима Ласкова, впоследствии начальника Генерального штаба — вся его семья была вырезана арабами во время погрома в 1930 году, и 11-летний мальчик остался единственным носителем фамилии).



Господствовавшая в сионистском движении (особенно в его социалистическом секторе) с конца XIX века идеология «отрицания галута» и возрождения иврита как разговорного языка вызвала к жизни такое явление, как массовая смена старых, «диаспорных» фамилий на новые, основанные на ивритской лексике. Первым, кто сменил свою «галутную» фамилию на ивритскую (в 1881 году), был «отец современного иврита» Элиэзер Бен-Иегуда, носивший до этого фамилию Перельман. К двадцатым годам ХХ века это явление уже стало массовым среди сионистов, переселившихся в Палестину, а после создания в 1948 году государства Израиль нашло своё отражение в государственной политике. Так, официальным требованием было, чтобы ивритские фамилии носили все официальные представители Израиля за границей, ведущие и редакторы радио «Голос Израиля», спортсмены-члены олимпийской команды и все военнослужащие в звании начиная от подполковника («сган-алуф»). (Исключения из последнего правила были очень редкими. Такое исключение было сделано, например, для Хаима Ласкова, впоследствии начальника Генерального штаба — вся его семья была вырезана арабами во время погрома в 1930 году, и 11-летний мальчик остался единственным носителем фамилии).

Read more... )

Какие тайны скрывают в себе подземелья Храмовой горы, что находится в «колодце душ» под Камнем мироздания и где искать скрижали Завета и другие сокровища разрушенного Иерусалимского Храма, рассказывает доктор Меир Антопольский.

Впервые посетивший Храмовую гору увидит практически ровную мощеную площадь. А если он подойдёт к ней со стороны города, то вообще не поймёт, где же тут, собственно, гора?! Дело в том, что строители древности – начиная с времён царя Соломона, X века до н.э., и включая более поздние капитальные перестройки – окружили гору подпорными стенами, все больше и больше расширяя ровное пространство наверху. Так под ровной мостовой оказались скрыты громадные рукотворные полости и сложнейшие инженерные конструкции древности.

Уже в XIX веке нескольким европейцам удалось побывать в некоторых из подземелий, в основном – в южной части комплекса. Одним из первых там оказался в 1861 году российский ученый и бывший министр просвещения Авраам Норов. Он писал: «Великолепие подземных галерей, своды которых поддержаны рядами огромных пилястров, меня поразили. При самом вступлении в подземную область взор ваш объят удивлением и узнает библейское зодчество. Огромная монолитная колонна с капителью древнейшего искусства поддерживает огивный свод. За ним, поднявшись по десяти ступеням, открывается длинная аркада, поддерживающая обширный свод, признанный иудейским построением».

Read more... )
- Ну конечно, только вы богоизбранный народ, а остальные недочеловеки, гои!

- Ну что ты, братишка, они не лучшие, они единственные, а остальные должны им прислуживать.

- Но один прокол у них вышел — Христа распяли!

- Сами породили, сами и распяли, это наши сугубо еврейские разборки! Гоям не понять!

из кинофильма «Ширли Мырли»


Вы уже догадались: в этой рубрике мы будем говорить о непростых (иногда – очень даже простых и вполне мирных) взаимоотношениях евреев и неевреев.

Еврейские казаки

Евреи и казаки – в общественном сознании, да и в их собственных глазах, между этими двумя народами лежит пропасть, созданная самой историей. Какая связь может быть между ними, кроме отношений «палач-жертва»?!

Казаки ли устраивали еврейские погромы, весело убивая и насилуя «жидов», еврейские ли комиссары вместе с русскими и латышами яростно раскулачивали и расстреливали казаков, – пропасть все увеличивалась. Она сохранялась даже и в мирное время: между евреем-шинкарём и вольным казаком, между революционно настроенной еврейской студенческой молодёжью и казаками – оплотом самодержавия.

Вопрос в том, было ли так всегда и во все времена? Распространенное клише утверждает, что безусловно – да! Насколько же оно верно?..

При этом любые попытки выйти за рамки подобных стереотипов как правило наталкиваются не только на возмущение, но на форменное омерзение с обеих сторон.

Read more... )
Он мечтал, что его имя будет стоять рядом с Иудой Маккавеем в списке знаменитых защитников еврейского народа.


Йеhуда Макаби
Но мечта не сбылась - о легендарном Абе Ковнере сейчас мало кто помнит, особенно среди русскоязычной публики. В лучшем случае «что-то слышали», хотя ему и его деятельности посвящено немало статей и даже книг.

Однако если бы вершинный замысел Ковнера осуществился, мир вокруг нас наверняка был бы совсем другим. Думаю, что успех его «плана А» обернулся бы для евреев чем-то покруче «кровавого навета».

Но об этом чуть позже, а сначала - основные вехи биографии этого незаурядного человека:

- Аба Ковнер родился в 1918-м году в Севастополе,



- был узником Вильнюсского гетто (6-го сентября 1941 года в Вильнюсское гетто было загнано около 40 тысяч евреев; во время многочисленных акций было уничтожено около двух третей из них);


- Ковнер стал одним из организаторов подполья в гетто, а с 1943-года – руководителем этого подполья;

- после ликвидации гетто в сентябре 1943-го года создал и возглавил еврейский партизанский отряд;

- в 1945-м году организовал группу мстителей, уничтоживших несколько сот (цифры колеблются от 400 до 2000) нацистов;

- в конце 1945 года был арестован англичанами и заключен в тюрьму в Каире;

- с 1948-года вернулся в Палестину, участвовал в Войне за Независимость в составе бригады Гивати;

- был известен, как журналист и поэт, председатель союза писателей, лауреат государственной премии Израиля в 1970-м году;

- один из основателей Музея Диаспоры и инициатор выпуска семитомного издания народных песен на идише;



Абба Ковнер, 1943 год



Read more... )
Воины Господа
Орден возник в Иерусалиме в 1048 г. благодаря купцам из Амальфи (городок южнее Неаполя) как странноприемный дом («госпиталь» – по-латински) для христианских паломников. В 1099 г., после взятия 15 июля Иерусалима крестоносцами под предводительством Готфрида Бульонского, был преобразован в духовно-рыцарский Орден. Свое название получил от воздвигнутого Орденом в Иерусалиме храма во имя Святого Иоанна Крестителя. В 1113 г. папа Пасхалий II утвердил Орден официально.

В 1118 г. Орден стал военно-монашеским и в начале XIII в. являлся основной военной силой христиан в Палестине, сдерживающей натиск мусульман. Но силы были неравными и в 1187 г. госпитальеры оставили Иерусалим и обосновались в Акке, а в 1291 г. и вовсе покинули Палестину.

Вначале Орден обосновался на острове Кипр, а в 1307-1310 гг. – на Родосе, который был отвоеван у Византии.

Последующие 214 лет своей истории рыцари-иониты вели тяжелую, почти непрерывную борьбу с турками, в которой не только упрочили свою славу, но и стали морской державой. С  этого времени  борьба христианских государств  с  турецким флотом  не  обходилась  без  участия  кораблей ордена иоаннитов.

После падения Константинополя в 1453 г. орден Святого Иоанна остался единственным врагом турок в восточном Средиземноморье. Турки несколько раз пытались разгромить Орден, флот которого до конца XVIII в. обеспечивал безопасность мореплавания в Средиземном море, ведя борьбу с пиратами и мусульманскими флотами.
Read more... )

Из-за маниакальной подозрительности своего деда, опасавшегося дворцового переворота, к трем годам маленький Агриппа успел лишиться практически всех родственников по хасмонейской линии, включая отца, который приходился Ироду Великому родным сыном.


Как пишет в «Иудейских древностях» Иосиф Флавий, остерегаясь того, что Ирод решит расправиться и с внуком, мать Агриппы отослала мальчика в Рим, к своей подруге Антонии. Та считалась одной из самых влиятельных женщин эпохи становления империи, была дочерью Марка Антония, матерью императора Клавдия и бабкой императора Калигулы.

Агриппа вырос при императорском дворе, где получил блестящее аристократическое образование, познал тонкости дворцовых интриг и завязал дружеские отношения со многими представителями властвующего семейства. Большую часть жизни он провел в праздности и безделье. К 47 годам, растратив сбережения, погрязнув в долгах, рассорившись с родственниками и даже подумывая о самоубийстве, Агриппа угодил в тюрьму по обвинению в пожелании смерти Тиберию.

Однако уже через полгода он был освобожден из заключения своим приятелем Гаем Юлием Цезарем Августом Германиком, по прозвищу Калигула, который занял трон после смерти Тиберия. Калигула наградил Агриппу титулом царя и передал в его управление окраинные области бывшего государства Ирода Великого, разделенного после смерти царя между его наследниками. Вскоре предприимчивый Агриппа еще больше расширил свои территории — за счет владений дяди, которого сослали в Галлию.

К этому времени относится и знаменитая история о том, как Агриппа, пребывавший в Риме при дворе своего покровителя Калигулы, спас Иерусалимский Храм от осквернения.

Согласно сочинениям Филона Александрийского и Иосифа Флавия, Калигула распорядился установить в Иерусалимском Храме свою статую. Наместнику Публию Петронию, опасавшемуся ответного еврейского восстания и пытавшемуся отговорить императора от этой затеи, Калигула приказал покончить жизнь самоубийством за неподчинение.

Рискуя не только своим положением, но и головой, переубедить вздорного императора взялся Агриппа. Хитростью и лестью ему удалось добиться отмены кощунственного указания и не допустить осквернения Храма. Вскоре, впрочем, заговорщики убили Калигулу, провозгласив императором другого приятеля Агриппы — Клавдия.

Именно при Клавдии взошла и засияла звезда Ирода Агриппы
I. Видимо, в благодарность за помощь в обретении власти Клавдий передал под его контроль центральные районы страны — Иудею и Самарию, прежде находившиеся под властью прокураторов.

Впервые после Ирода Великого и в последний раз в истории еврейский царь управлял столь обширной территорией. Агриппа окончательно перебрался из Рима в Эрец-Исраэль и стал заботливым и дальновидным властителем, добившись расположения со стороны всех сословий своего царства.

Read more... )

Страна Израиля (Эрец-Исраэль) на протяжении многих веков осознавалась как историческая родина еврейского народа. В Танахе (Библии) неоднократно подчёркивается её связь с народом Израиля. В определённое время Эрец-Исраэль представляла собой часть более крупной географической единицы.

Иллюстрация – Википедия

Шумеры в 1-й половине 3-го тысячелетия до н. э. видели в Эрец-Исраэль часть «Западной Страны».

Акады в середине 3-го тысячелетия до н. э. называли Эрец-Исраэль – «Страна Амурру».

Во 2-м тысячелетии до н. э. название «Страна Амурру» распространялось на Эрец-Исраэль и Сирию. Слово «эмори» употреблялось в Танахе (Библии) как название одного из кнаанейских племён, а иногда и в более широком смысле.

В дни Нового царства Эрец-Исраэль и Южная Сирия носили название «Харру» или «Хурру» (страна хурритов). Эти названия фигурируют в ассиро-вавилонских текстах середины 2-го тысячелетия до н. э. Тем не менее, на стелле фараона Мер-не-Птаха (13 в. до н.э.) ”Хурри” – это чисто географический термин.

С конца 14-го до 12-го века до н. э. среди евреев было распространено название «Страна Канаан (Ханаан)». Название «Канаан (Ханаан)» употреблялось в Танахе (Библии) как обозначение западного берега Иордана, а в широком смысле – также и западной части Сирии. Это название подразумевало преимущественно низменные части – прибрежную долину и западную сторону долины Иордан.

После того как вышедшие из Египта сыны Израиля вступили во владение землёй, название «Канаан» стало историческим названием.

Узкая полоска на северо-восточном берегу Средиземного моря, южной границей которой считались город Акко и гора Кармель, называлась «Финикия». Название это впервые встречается в «Одиссее» Гомера (песнь 14-я) и имеет греческое происхождение. Однако сами финикийцы называли себя «кананеями», хотя в Танахе их чаще именуют «сидонцами».

Read more... )

Profile

aazzz: (Default)
aazzz

April 2017

S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
161718 19202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 12:25 am
Powered by Dreamwidth Studios